* 中午睡觉时要记得关计算机

你是否常觉得头重重的或记忆力衰退呢?

趴着睡觉的时候要记的把计算机关机，不只是把屏幕关掉而已，因为只把屏幕关掉是无法杜绝辐射线的，而且我们都是趴着睡，头直接对着计算机，哪天得了老人痴呆症或脑瘤就来不及了！辐射线真的很可怕的！！小心啊~健康重于一切！

* 计算机族的杀手---胸廓出口症

常坐在计算机桌前的你，是否一坐就是好几个小时而且坐姿不正确，总感到莫名肩颈疼痛，甚至于无心工作？现在请你作个小测验，请你将你的头向左侧方向望去，然后将你的头４５度朝下慢慢弯下去，动作做到这里，你的脖子颈肩是否感到不正常的酸痛？对假使你有上述症状，你可要小心了，因为你很可能得到现代计算机文明病「胸廓出口症候群」的受害者。

*杀手原来是"计算机"

一、计算机一族的您或许常纳闷为何常常感到腰酸背痛，身体抵抗力越来越弱，精神常常无法集中，您绝无法想象原因出在"计算机"，电脑所散发出的辐射电波往往为人们所忽视，依国际MPRⅡ防辐射安全规定，在50cm距离内必需?25V/m的辐射曝露量，但您知道计算机的辐射量是多少吗？

　　告诉您——

　　Ⅰ、键盘1000V/m，

　　Ⅱ、鼠标450V/m，

　　Ⅲ、屏幕218V/m，

　　Ⅳ、主机170V/m，

　　Ⅴ、Notebook2500V/m，

几招有效防电脑辐射：

第一招：在电脑旁放上几盆仙人掌，它可以有效地吸收辐射;

第二招：还对于生活紧张而忙碌的人群来说，抵御电脑辐射最简单的办法就是在每天上午喝2至3杯的绿茶，吃一个橘子。茶叶中含有丰富的维生素Ａ原，它被人体吸收后，能迅速转化为维生素Ａ。维生素Ａ不但能合成视紫红质，还能使眼睛在暗光下看东西更清楚，因此，绿茶不但能消除电脑辐射的危害，还能保护和提高视力。如果不习惯喝绿茶，菊花茶同样也能起着抵抗电脑辐射和调节身体功能的作用,螺旋藻、沙棘油也具有抗辐射的作用；

第三招：上网前先做好护肤隔离，如使用珍珠膜，独特的“南珠翠膜”在肌肤上形成一层0.001mm珍珠膜，可以有效防止污染环境的侵害和辐射;其次电脑使用后，脸上会吸附不少电磁辐射的颗粒，要及时用清水洗脸，这样将使所受辐射减轻70％以上！

第四招：操作电脑时最好在显示屏上安一块电脑专用滤色板以减轻辐射的危害，室内不要放置闲杂金属物品，以免形成电磁波的再次发射。使用电脑时，要调整好屏幕的亮度，一般来说，屏幕亮度越大，电磁辐射越强，反之越小。不过，也不能调得太暗，以免因亮度太小而影响效果，且易造成眼睛疲劳。

第五招:应尽可能购买新款的电脑，一般不要使用旧电脑，旧电脑的辐射一般较厉害，在同距离、同类机型的条件下，一般是新电脑的1－2倍。

第六招:电脑摆放位置很重要。尽量别让屏幕的背面朝着有人的地方，因为电脑辐射最强的是背面，其次为左右两侧，屏幕的正面反而辐射最弱。以能看清楚字为准，至少也要50厘米到75厘米的距离，这样可以减少电磁辐射的伤害。

第七招: 注意室内通风：科学研究证实，电脑的荧屏能产生一种叫溴化二苯并呋喃的致癌物质。所以，放置电脑的房间最好能安装换气扇，倘若没有，上网时尤其要注意通风。

第八招:注意酌情多吃一些胡萝卜、豆芽、西红柿、瘦肉、动物肝等富含维生素A、C和蛋白质的食物，经常喝些绿茶等等。

第九招:经常在电脑前工作的人常会觉得眼睛干涩疼痛，所以，在电脑桌上放几支香蕉很有必要，香蕉中的钾可帮助人体排出多余的盐分，让身体达到钾钠平衡，缓解眼睛的不适症状。此外，香蕉中含有大量的β胡萝卜素，当人体缺乏这种物质时，眼睛就会变得疼痛、干涩、眼珠无光、失水少神，多吃香蕉不仅可减轻这些症状，还可在一定程度上缓解眼睛疲劳，避免眼睛过早衰老.

中国人快醒醒吧！

　　去年，日本前首相安倍以不去靖国神社拜祭的模糊外交政策，在中国定下日本领导人不去靖国神社拜祭为中日恢复正常关系的条件下妥协，让中国有了面子，中国就改变过去对日本的冷淡政策，邀请安倍访华，中日领导人在去年和今年也先后互访。

　　为配合对日友好的新政策，中国政府不许媒体有反日报导,关闭反日网站,阻止保钓人士到钓鱼台海域宣示主权，官方媒体刻意宣传日本民族的优良性，试图舒缓人民对日本侵略罪行不道歉不赔偿的伤痛。

　　以不去靖国神社拜祭为恢复正常关系的唯一条件是本末倒置，因为日本没立法明确规定其首相不去靖国神社拜祭，日本会以中日已恢复正常关系，要胁中国支持日本申请为常任理事国，不追究日本侵略历史，在钓鱼台和东海油田主权上让步，以中国过去以和为贵的外交经历看来，中国恐难拒绝。日本一旦得逞，觉得入常已不可逆转，其首相重去靖国神社拜祭，中国也无可奈何。它也会以常任理事国享有否决权否决有关不利其侵略历史，领土争夺，修改和平宪法和扩军等的议题，中国岂不是是个短视愚蠢的大输家。

　　果然不出所料，新加坡报纸报导胡锦祷在5月 6日访日对日入常持肯定态度，胡锦祷不 追究日本侵略历史，也不提靖国神社问题，得到日本各报章的赞赏。中国媒体撰文要中国人不要忘记日本援助中国经建设。

　　日本对华的援助是1972年中日签订建交和平条约时日本对中国的外交的承若，中国不向日本要求战争赔偿，日本承若贷款以协助中国经济建设。

　　日本是利用原应赔于中国民间几千亿美元来经济建设发展到今天日本的强大经济地位。日本仅利用其中的十多亿美元的贷款，而中国政府及一些中国人却逻辑错误而认识不清，还感激日本的经援呢！

　　日本媒介认为中国新领导层已抛弃了历史的伤痛。这新思维和几年前人民日报某编辑提出新思维很相似，该编辑主张中国要有气度，不要再追究和纠缠于日本侵略历史事实，来改善对日关系，就会增强中国对美国外交的杠杆的效果。他的新思维被许多中国专家学者评击是轻佻,和不负责任,是无视国家权益,民族感情,和民族尊严,他也被网民责骂为汉奸。因为在法律上，无论任何人或政府因为不是受害者本身，都无权要求受害的中国人放弃追究日本侵略罪行的权利。

　　该编辑的想法的无条件对日接近，和中国一些人主张中国应在侵华历史，日本入常，日本扩军等方面表示理解和支持一样，这些新思维真很可怕，把全体中国人绑起来当中山狼的东郭先生，也使日本成为中美俩国争先拉拢的对象,日本将坐受渔利，美国会加强对中国的围堵。

　　对日新政策体现在中国前领导人在访南美洲时坚持的外交政策是以和为贵为基础的，什么以和为贵是？美国学者Smith 批评儒家以和为贵的思想是一种放弃对抗、自我弱化、自我压缩，来保持人际关系的和谐。这就会认为保障自己的权益是不合法的。这是没有接受历史教训和无视现况事实。如

　　1. 战后中国宣称琉球群岛是日本的领土: 　　琉球是清朝的籓属，是独立国，日本趁清朝衰弱侵占琉球。二战后，当时的中国政府支持日本重占琉球，毛泽东，周恩来在很多场合宣扬琉球是属于日本。美国当时深陷受中国支持北越的战争，为拉拢日本，美国将琉球和钓鱼台私下交给日本。中国当时的决策是想离间日美关系，希望日本能感激中国的善意而投桃报李，基这原因，中国执行几十年来的中日世代友好外交，但历史事实证明中国无视日本文化崇拜实力，没有感恩图报的文化。如果今天琉球独立，日本还能以琉球为军事据点来介入台海冲突，占钓鱼台和围堵中国吗？中国必须认真看待这一残酷历史教训。

　　2. 中国放弃向日本要求战争赔偿， 战后审判日本的侵略罪行时，就已判决日本必须对受侵略国家的生命财产的损失给予赔偿。如果中国当初要求战争赔偿，把所欠赔偿债款拿回，就会惩戒日本侵略者使其反省，就不会有战后中国的几十年来的贫困落后，人民在杀戮过的废墟重建家园的悲痛困苦的日子。同时也不会向日本贷款，今天日本就不能以冻结贷款来要挟中国，日本也不能以巨大的赔偿金建立今天的强大的经济和军事实力。

　　但海峡两岸的中国政府却先后放弃向日本要求战争赔偿，造成中国人历史上永远的伤痛。

　　以色列人在二战时的悲惨遭遇和中国人相似，无数的色列人被德国纳粹屠杀，但以色列政府的决策思维和中国做法不一样。它引用本国及国际法律追捕纳粹战犯，将他们控上法庭绳之以法。德国人具有基督教文化的赎罪宽恕的道德，它赔偿了受害以色列人710亿马克，德国总统也在以色列人死亡纪念碑下跪悔罪。德国人坦然认错赎罪的胸怀，得到以色列人的宽恕，两国人民才能和平共处。以色列人贯彻国家和国际法律的公正和正义的精神来维护人民的尊严，也获得世人的敬佩和尊重。

　　反观日本人,日本朝野迄今仍在否认侵华史实，日本电视频道《日本文化樱花》说南京大屠杀是捏造的。日本《读卖新闻》和《产经新闻》的社论要为所有日军战犯翻案，要修改和平宪法。安倍和福田的议员和年轻日本人一批一批去参拜靖国神社，支持修改和平宪法，这显示日本人没有正义是非，没有罪恶感的畏强不感恩的文化,也从来没有日本首相在南京中国人死亡纪念碑下跪悔罪。

　　日本法庭还以三藩市和平条约，50年时限限制及中日建交条约内中国不要求日本赔偿为借口拒绝扬润梅等慰安妇及108名遭受日本细菌战的中国受害者或家属的赔偿要求。

　　三藩市和平条是美国和日本私下签订，中国，韩国，朝鲜等没有参与，中、韩、朝没有法律责任去遵守，中国放弃是政府与政府战争赔偿，没有放弃民间赔偿。日本侵略罪行是违反1925年的国际公约，违反1939年禁止使用细细菌生化武器的国际法，是一种战争罪行，国际公约规定战争罪行是没有法律时效问题，无论过了50年或100年，受害的中国人都可起诉日本。放弃对日索赔是违反国际法律的公平正义原则，违反民意，也违反儒家反对以德报怨的精神,在《论语》“以德报怨，何如？子曰：”何以报德？以直报怨，以德报德。”。扬润梅虽誓言她绝不放弃，她要兒子，孙子继续下去，至日本认罪赔偿为止，但今天中国对民间求赔人士采取不支持，不鼓励，不干涉的态度，她能讨回公道吗？这又是中国没有接受日本没有正义是非，没有感恩图报的文化的残酷历史的教训。中国应遵守宪法，国际法律来参考以色列引用本国及国际法律来惩罚德国和纳粹战犯那样来惩罚日本和军国战犯。

　　3. 钓鱼台领土６0年代美国为其战略考量，私下将琉球群岛和钓鱼台一齐交给日本，在中日建交时，中国没有依法坚持钓鱼台是中国领土。邓小平在访日和日本签署了主权搁置条约，但日本今天公然将白纸黑字的国际协议撕毁，派兵去侵占钓鱼台。中国也没有具体外交反击行动，日本没有受到惩罚的代价，觉得没有损失，就放胆一步一步来蚕食中国领土和尊严。在佔了钓鱼台后，又来图谋东海油田，硬指东海油田部分是属于日本，迫中国谈判主权，而中国竟然答应。谈判双方必有妥协，日本也就得到本不属于它的东海权利了。

　　中国一高层领导人最近访问新加坡，他说要学新加坡的公共建屋经验，要香港学习新加坡的创意，亲商，环保等经验。在他访新时，新加坡发生两件事，一是新加坡在国际法庭以大量证据驳斥马来西亚宣称它对白嶕（面积约一足球场大的小岛）拥有原属权要求，在1847年英国殖民地政府正式接管白嶕，没有任何国家宣称拥有白嶕主权，新加坡从1851年在白嶕建立灯塔之后，持续在島上行使主权，反观马国在白嶕和临近水域什么都没做，马国130年来保持沉默，从未展示白嶕主权，如今要争夺已经太迟。新加坡同时也派军舰巡逻白嶕，以防外军侵入。新加坡也因邻国要单方面拆除连接两国的长堤，提醒邻国在两国签署的国际协议下，没有经过新加坡同意，邻国不能单方面行动。

　　新加坡是小国，能重视国际法律，能有理有力维护领土主权。钓鱼台现被日本控制，若日本以国际法的条规，以有效管理一块土地，没有他国的相应的争夺，50年后该块土地属日本来攫夺钓鱼台，及石之嶕，中国又是大输家。中国应借鉴新加坡策略来维护钓鱼台和东海油田主权

　　4. 日本申请为常任理事国

　　中国有充足的的依据否决日本的申请成为联合国安理会常任理事国。

　　 a. 联合国宪章规定:要申请成为安理会常任理事国，必须能遵守和执行 维护世界和平的意志和能力。日本在签订投降条约规定日本放弃侵占外国领土。在和中国签订白纸黑字的和平条约，却不遵守这国际条约，去侵占中国的领土钓鱼台，东海油田主权，也图谋俄罗斯、韩国的领土，这证明日本没有遵守和执行维护世界和平的意志和能力。。

　　 b. 日本修改和平宪法。安倍，福田和小泉都主张修改和平宪法，大力扩军。日本《产经新闻》社论认为战后日本的宪法内和平的信念是错误的，应修改和平宪法。这修改和平宪法是违反联合国和平宪章。日本发动亚洲的二次大战，杀害几千万亚洲人民，但日本到今天仍不承认有对外的侵略罪行，拒绝受害的中、韩、朝、香港、马来西亚等人民要求战争罪行赔偿。日本《读卖新闻》社论还为靖国神社辩护，要为所有日军战犯翻案，社论认为在《东京裁判》审讯南京大屠杀罪行以百人斬的竞赛处死两名日军战犯是错误的，社论还说在日本人眼里不存有战犯观念。

　　C. 日本利用投资、贷款、及金钱援助来购买亚洲，非洲，南美洲的一些国家来支持其申请入常，但常任理事国的席位是不能用金钱购买。马来西亚雪莪中华大会堂在隔了63年的2004年倬念日本占领时期十五万殉难同胞，决定起诉日本，索偿五亿美元，并指责日本至今仍未真诚忏悔和明确道歉，不配成为联合国安理会会员，并呼吁中国否决权，否则将对不起千千万万蒙难者和他们的后裔。

　　前年全世界2千多万华人以日本没有遵守和执行维护世界和平的意志和能力，要 求联合国秘书长否决日本的申请。今后全世界华人要采取同样正义行动，呼吁中国政府为了自己国家利益，民族尊严，及亚洲和平安定，坚决否决日本的申请。

　　5. 现在对日新政策体会改善中日关系吗？这关系在执政者及其国家的政策，执政者没有人类基本的正义是非道德精神，就难有认错赎罪，有仁爱和平，感恩图报的文化。历史事实证明日本人确没有正义是非的文化，这可从宗教和民族性来证明。

　　a 在宗教上，日本人信仰神道教是把天皇当神看待，认为天皇永远伟大，正确。日本投降时没判天皇有罪，日本人就认为天皇统治的日本也是没有犯罪。

　　b) 在政治上，战后没有彻底清除军国战犯，现今日本统治阶层及主流社会和战犯余孽有牵连关系，几位前首相如安倍外祖父岸信介是二战甲级战犯，中曾根也是战犯。 安倍是继承岸信介主张修改历史和修宪扩军的自民党内极右派要员，他招收11名极右派成员为内阁大臣。他会见在东京法庭为日本的侵略战争辩护，主张日本所有甲级战犯无罪的已逝印度法官Radhabinod Pal之子Pransata Pal，显示他要为包括其外祖父岸信介甲级战犯翻案的心态，他使和美国军事一体化，加强1996年日美安保条约将中国视为共同潜在敌人，也鼓吹日美澳印四国战略同盟。

　　福田是参与策划日本的派兵法案，他申明要重新检讨日本非核三原则，他出兵驱走香港保钓人士，他称西藏暴动是国际问题，扬言台海有事是日本问题，明显干涉中国内政。

　　中日世代友好是中国贯有一厢情愿的幻想，除非日本有正义是非，有德国人的赎罪，求宽恕的胸怀，没有侵占他国领土的强盗本性。。

　　6 . 日本人也有其他恶劣行为，在日本机场的移民厅，洋人没被问 ，就被允许入境了。随后的亚洲人就被移民厅人员刁难，问一堆话，问到我时，我生气说，入境表格已填好所需资料，为何再问？日本这样没有礼貌对待旅客吗？他哑口无言，不再问了，显示日本人崇洋轻亚的心态。 在参观亰都清水寺，参观者都遵守寺规不带照相机入寺，在北京天坛时，见身旁两日本人不顾不准拍照告示，拿起照相机就拍，闪光刺眼，天坛是清朝留下的珍贵的历史文化古建筑物，我是南洋土生华人，也不容他们来破坏，我大声喝止，该两人连连鞠躬道歉。日人守法有国内外双重标准。

　　西方媒体支持藏独，用言论侮辱中国人，遭受海内外中国人起诉来讨回自尊。中国人已不是过去那样任人侮辱，已能维护本身权利和尊严。在彻底了解日本人，受了残酷历史的教训后，难道在十三亿中国人当中，没有个人或团体或当政者学以色列学新加坡那样为被日本人殺害的无辜中国人拿回公道吗？才能解脱受日本百年的屈辱，拿回民族尊严，才能向历史和后代上亿中国人交代,无论如何，将来历史都会公正记载和审判。在拿回赔偿金和钓鱼台后，对于日本人去拜祭靖国神社，就让他们去吧，这让全世界认清日本人没有正义是非，死不悔改的强盗本性，让世界各国去谴责日本人反人类的罪行，不是很好吗？

　　新加坡，许先生

爱国主义VS民族主义？！

　　自从3.14西·藏发生规模暴动以来，中国与西方之间又一次处于口诛笔伐的“紧张时刻”。某些西方媒体的刻意扭曲与虚假报道让海内外的华人义愤填膺，遂有海内外华人的集体抗议与反击，“做人不能太CNN”霎时间成为了网络流行语，俨然成为了“做人不能太CCTV”的孪生兄弟；同时，鉴于奥运火炬在巴黎、伦敦、洛杉矶等城市遭受不同寻常的“礼待”，海内外华人同仇敌忾，再次上演了一场惊心动魄的“奥运保卫”战，凸显了海内外华人的同心同情，无论效果如何，其动机都值得我们赞扬与肯定。而随着战火的蔓延，国内便再次出现了一幕幕让人熟悉的画面，抵制家乐福，抵制法国货等等言论与行动让人似乎回到了2005年的夏天——看来，那场抵制日货的大规模群情激昂抗议行动似乎没有结束，只是换了一个不同的对象而已。梁文道老师在《一即一切的民族主义逻辑》中调侃到：“九年以来，中国的年轻人经历过两次反美浪潮，一趟反日大游行，以及最近抵制家乐福的反法运动。或许将来的某一天，这些运动将会成为几代学子的集体记忆甚至身份界标，于是当大伙聚在一块初次见面的时候，不用自报年岁，只需说一句‘我是反日那一拨的，你是反法的吧？’，便知彼此长幼有序了。”……

　　对于最近所发生的一切，海内外媒体由于自身的不同价值观、视角与立场导致了两者在看待这个眼花缭乱的现象时难免存在分歧。国内的媒体显然遵从政府的大方针与大原则进而将其定性为“爱国主义”，同时出于某种担忧而罕见的号召国人要奉行“理性的爱国主义”。对于此种基调，海内外的华人都可以理解，因为如果说“事出有因”，那“爱国主义”就是这次海内外华人大规模运动的最好解释。实际上，诚如许多朋友所言，在那个关键的时刻，我们所能做的就是如何保卫奥运使其免于心怀不轨者的捣乱。因此，在这种逻辑思维的作用下，对于“何谓爱国主义”，“爱国主义的本质与内涵”，“我们需要什么样的爱国主义”等深刻的问题都被有意识的掩盖了，虽然有少数异议份子在那里轻声细语，让终究敌不过撕心裂肺的怒骂与抗议声。而细细观察西方的报纸媒体，对于最近发生的这一切，这些观察家也有种“丈二和尚摸不着头脑”的苦恼，于是他们随手就扣上一个“民族主义”的大帽子，大得能遮住海内外华人的脸面，使得他们在西方社会的友好形象顿时遭受到严重的打折，甚至对那些带有西方某国国籍的华裔的政治忠诚产生了严重的怀疑。从某种程度来说，西方观察家的看法立足于自身的经验与逻辑，在他们看来，中共或者中国政府本身就是一个高压专制的政党或政府（党国不分），而这样一个政府，按照他们的思维逻辑，是不可能获得国民的支持的。凭借那套简单的“民主－专制”二分法，西方观察家很轻易的演绎出了“民族主义”的结论——国民本身不应该支持中国政府的，而如果有支持的征兆，就唯有极端民族主义作祟了。简单一点说，在这些西方观察家看来，这是中国政府所策划、所控制的民族主义或者说极端民族主义。

　　因此，双方各说各话，公说公有理，婆说婆有理，但在我看来，双方的看法未免过于肤浅，或许出于政治利益的考量，或许出于意识形态的深思熟虑，双方都有点“大智若愚”。但换一个角度来看，对于双方是否大智若愚以及双方背后的动机考量，其实不是我等之人可以揣摩与摸清的。然除了“爱国主义”（理性爱国主义）与“民族主义”（极端民主主义）的解读之外，对于这个复杂的现象，我们能否再做深层次的探讨呢。以下我尝试从两个层次来分析：

　　第一，诚然，海内外华人此次团结一致，万众一心，从某种程度上可以归为“爱国主义”。可是，明白人如果静心的思考“爱国主义”便会发现其中蕴含着多种不同的逻辑与思路。“爱国主义”是一个很抽象的概念，也正因为此，在长期的发展过程中，其成为了这个世界上最便宜的便当，沦为某种口号与形式（应该说，这不是中国的专利，世界上大部分的民族国家都如是）。实际上，对于此次海内外华人的“爱国主义”举动，西方人之所以不能理解，归根到底在于他们对于“国”字的解读狭隘的局限在“中国政府”或者“中·共”身上。这种狭隘的理解很明显会造成思维的短路，于是就演变为民族主义，进而升级为极端民族主义。然而，考察此次被中国官方定性为“爱国主义”的声势浩大的抗议活动，对于其中某些参与者而言，他们未必将“爱国主义”的“国”定位为“中国政府”。因为正如许多西方媒体所指出的，在长期的发展过程中，中国政府虽然在促进经济进步等方面扮演着非常重要的角色，然而另一点不容忽视的是，在这个过程中，中国政府在促进平等、民主、公平等方面却乏善可陈。越来越多的事实表明，中国政府与某些中国国民之间存在着巨大的裂痕与疏离。这种疏离感恰恰是国民对中国政府不满的表征。

　　鉴于此，英国《经济学人》（The Economist）杂志5月1日版就将“愤怒中国”（Angry China）作为策划主题，其深刻的剖析了这场轰轰烈烈的愤怒运动背后的本质。其将视角从国人对西方世界的“显性愤怒”转移到不被我们所察觉的“隐形愤怒”，也就是国民对中国政府的愤怒。而这种愤怒，恰恰是中国政府所担忧的。在他们看来，“毫无疑问，面对来自外部的挑衅与冒犯，一股真实的愤怒正在中国积聚。然而，如果你认为中国人民的反应表明了人民群众团结在政府的背后则明显是一种‘错觉’。中国与印度一样，目前在经历着长千上百万的暴动与反抗。大批农民对当地政府某些贪婪官员肆意掠夺与出卖土地的行为感到愤怒；遍布神州各地的中国人民对目空一切的经济增长所带来的空气、河流乃至湖泊的严重污染与毒化表露出惊恐的表情；勤劳、诚实的中国百姓对于那些快速致富同时对百姓充满蔑视的腐败官员尤其不满；再者，这个政党表现出对法律的粗暴态度以及对司法的嘲笑与讥讽。（There is no doubt genuine fury in China at these offences; yet the impression the response gives of a people united behind the government is an illusion. China, like India, is a land of a million mutinies now. Legions of farmers are angry that their land has been swallowed up for building by greedy local officials. People everywhere are aghast at the poisoning of China's air, rivers and lakes in the race for growth. Hardworking, honest citizens chafe at corrupt officials who treat them with contempt and get rich quick. And the party still makes an ass of the law and a mockery of justice.）

　　虽然从某种程度来说，英国《经济学人》的分析也有一些偏激与不足之处，例如其将1919的五四运动与今日海内外华人的大规模抗议活动一视同仁则未免有点牵强附会——毕竟时代不同，两个时代的中国国际地位也存在着天壤之别。然而有一点不可否认，愤怒发展到一定的程度是会转移目标的，只不过是速度快慢的问题。而对于存在着巨大裂痕与疏离的中国社会来说，所谓的“爱国主义”往往也会成为一把杀人不动声色的利刃。都说民族主义是把双刃剑，爱国主义何尝不是，特别是有着不同解读与定义的爱国主义更是如此。因此，诚如《经济学人》所告诫的，中国政府必须放下自身的虚荣，通过自身的努力弥补已经造成的疏离与断裂。唯有熄灭国民与政府之间的怒火，爱国主义所体现出来的杀伤性才能弱一些。

　　事实上，对于海内外华人来讲，特别是那些已经归属他国的华裔来讲，他们所理解的“爱国主义”或许不同于官方所界定的“爱国主义”——或许在他们的眼里，“爱国主义”更多是从文化的维度而非政治的维度进行解读，他们认同的或许是那个拥有五千年文化历史的文明古国。换句话说，所谓的“国”就是“文化中国”而未必是“中国政府”（更确切一点讲，“国”就是文化意义上的“中国”（the Middle Kingdom），而非中华人民共和国政府（People's Republic of China））。深刻的理解这两者之间的差别是非常重要的，诚如已故的旅美作家高克毅（乔志高）生前曾经说过一句颇有意思的话：You can take me out of China, but you can never take China out of me，细细品味这两个China，或许我们能够明白爱国主义背后的不同解读路径。

　　第二，在我看来，考察此次海内外华人的大规模抗议与斗争，其一开始并非与所谓的爱国主义与民族主义息息相关，其有可能只是一场反对扭曲事实与歪曲事实进而追求真相的非政治运动而已。或许种种迹象表明，无论是抵制法国货还是其它的过激行为恰恰表明这场运动的政治化。然而深刻的考察事情的进展，我们可以发现，这未必是一场一开始就政治化了的运动。运动一开始也仅仅是一场反对CNN或者BBC等不实报道的求真求实运动，其未必能与所谓的爱国主义或者民族主义挂钩，然而我们从一开始在某些指导与宣传下就认定这是一场名副其实的爱国主义运动。事实上，在我看来，所谓的爱国主义或者民族主义只能说是“自我实现的预言”——随着时间的推移，一场纯粹求真求实的运动“果真”成为了一场高度政治化的爱国主义或者民族主义运动。如果抛除民族主义或者爱国主义等高度政治化的因素，这场运动或许并不复杂。因为从某种程度来说，无论如何一个国家，任何一个社会，“求真求实”都是一个可以理解的行为。甚至可以说，其是全世界任何国家之间的共通语言，对于一度标榜职业伦理操守的西方媒体来讲，此次明目张胆，毫无隐晦的弄虚作假，蛊惑百姓，污蔑甚至诽谤中国政府，排除掉其它政治化的因素，单纯从职业伦理与新闻操守来讲，海内外华人的大规模抗议活动有什么错？有什么你们西方人认为不合适的地方？实际上，西方读者作为此次西方媒体虚假报道的直接受害者，出于求真求实的追求，他们不仅不应该说三道四，更应该同海内外华人一道抵制此种弄虚作假的报道。当然，我所说的只是在一个求真求实的伦理道德要求内，现实世界太复杂，在这个相互依赖的世界里，一场单纯的运动往往都会被高度政治化，特别是双方本身就存在着认知的差异与难以消除的偏见时更是如此。因此，诚如我们看到的，事情的演变发展使其渐渐脱离了原来的目标，离弦走板之后，更多是的暴戾与喧哗。

　　此次保卫奥运的运动随着火炬重回国内而暂告一段落，或许在不久之后，这场甚嚣尘上的运动就会被人们所遗忘。然而过去所发生的一切告诉我们，很多时候，正是由于我们的“想当然”，正是由于我们懒于反省与深刻的探究，使得我们一次又一次的陷入相同的陷阱中，重演杀人三千，自损八百的笑话。如果我们真的爱国，如果我们真的愿为国家的发展出一份力，我觉得首要的问题是我们要学会反省与深刻的探究，而不是盲目的抵制法国货。中国人抵制外国货的历史大概有100多年了，细细查看这一个世纪来的抵抗运动，不知你有没有发现一些值得我们深思的问题。

　　爱国主义与民族主义，远远不是那么简单……

　　许少民

　　2008年注定要在中国大陆的历史进程中写下浓重的一笔。

　　雪灾，奥运，国际反华，地震，还有由于地震而被淡漠了的口足病疫情，每一事件都考验着中国大陆人民和政府。

　　应该说，中华民族在雪灾和地震面前大陆经受住了考验。

　　口足病疫情尽管开始地方政府领导没有接受SARS的经验教训，有隐瞒疫情的嫌疑，但我们相信，经历过SARS的教训后，这次对付它应该是绰绰有余。

　　很多人说中国人是一盘散沙，柏杨先生的《丑陋的中国人》我至今难以忘怀，柏杨先生道出了中国民族的丑陋的一面，至今仍有教育意义。这是对一个民族的反思，尽管很多人不以为然。其实其他民族也在反思，我记得也有类似的“丑陋的日本人”等等书籍，都当作各自正面教材来接受。但柏杨先生却也忘记了中华民族之所以成为滚雪球的民族，自有其独特优点或优势，就是：自强不息和坚韧不拔。以及对历史的反思能力。

　　中华民族每每到危机时刻，都能表现出前所未有的团结和抗争精神和能力，无论是自然界还是民族敌人。

　　中华民族不是一个善于借力的民族，这可能源于其独特的地理位置形成的独特中华文化所造成的。这容易形成两种效应：一方面这种独特的中华文化容易产生自高自大，世界中心的心态，同时容易使世界其他民族对中华文化产生一种既羡慕又嫉妒的心态，从而被孤立；另一方面正是由于这种独特的中华文化，造成了一种向心力，从而产生滚雪球效应，成为世界文化之一极。所以中华文化有时也显得无从借力，一方面先进国家不太想让你借力，另一方面这种唯我文化的自豪又显得有时不屑于借力。

　　这又出现两种效果：一方面中华文化如果不能成为开放型文化而封闭的话，很容易被超越，从而被动；另一方面能使中华文化很容易被激发，奋发自强，从而不断产生创新的动力。

　　但愿我们能游刃有余地使用这种双刃剑，我希望民族未来的领袖集团能够融东西方文化与一体，开朗，大方，谦卑又不失血性，自信而不自傲，爱民族胜于其它一切。当中华民族能有这样的领袖集团时，中华民族就是真正开始复兴的时候。

　　中华文化的根基扎与战国春秋时代，在那争鸣的氛围中产生了诸子百家，呈现出文化多样性，从而奠定了中华文化几千年的文明基础，我们至今仍在享用。

　　但这种文化优势基本被子孙们耗尽了，如果没有创新文化的出现，祖先们打下的基础还能用到几时？必须有文化创新，必须营造创新文化所需要的氛围，这有待于我们努力。

　　2008年事件如果说有什么正面意义的话，就是再次震醒和提升了中华民族协作和民族自强的精神，它说明中华民族已开始摆脱那一盘散沙的状态，看看在反华浪潮前全球华人的空前团结，看看全球华人对中华民族的在天灾人祸面前的相互鼓励和扶助。这部不就是我们民族复兴需要的基本前提吗！

　　我们还要做很多，我们的制度还要大大改善，从SARS和口足疫情的封闭，从西藏事件处理中的信息封闭，我们吸取了教训，这教训就是：无论天灾还是人祸，只要让百姓掌握足够的信息，那么任何难关都能过去，只有百姓掌握足够的信息，任何困难都难不住我们民族。

                                                                                  秦建中

    从马英九3月22日在台湾岛上胜选，到他对日媒公开宣称台湾是一个国家，时间仅仅过去了一个多月。就这在短短的一个多月里，大陆民众对马英九的态度发生了一百八十度的大转弯。

    让大陆民众对马英九无比失望的原因是，5月5日，台湾候任“总统”马英九在接受日本《产经新闻》专访时称，“台湾作为一个东亚国家”，对中国国家主席胡锦涛访日乐观其成。

    紧接着，到了5月6日，台湾现任“总统”陈水扁说，中日双方领导人签署“政治文件”，希望不要有伤害台湾人的文字出现，他继续宣称，台湾是“主权国家”，不是中国的一部分。

   虽然马英九关于台海两岸关系的讲话没有陈水扁直白，没有声称台湾不是中国的一部分，可马英九将大陆称为中国，其话外之音无疑已经将台湾置于中国之外，可以说，马陈二人尽管表达语气和语法不同，但二人的意思已是十分相近。

   对于马英九当选台湾地区领导人，大陆的许多民众可谓是心仪已久，借用马英九的话说，马英九上台执政大陆民众也是乐观其成。因为大陆民众知道，民进党是一个台独政党，而国民党是中国的一个百年老党，它曾经在大陆统治了二十二年之久。对于不愿看到民族分裂的大陆民众来说，马英九胜选让无数颗悬着的心放了下来。

   可是，从马英九的“不统、不独、不武”，到今天马英九有关两岸关系的表态，已经让大陆民众的心彻底凉了下来。如果说，陈水扁在下台前夕还在“独”唱是为了向支持他的台湾选民表白心迹的话，那么，在上台前夜的马英九如此做派又是为何？

   也许马英九真的有难言之隐。美国人的脸色，选民们的意愿，都是决定马英九如何说话的重要因素。看一看台湾3.22大选结果就可以知道，虽然入联公投和返联公投都未超过半数，但如果将两个数加起来，结果又会是如何？想必小学一年级的学生都会得出一个结论，台湾民众对大陆的分离主义倾向已经越来越明显。

   事实上，越是在这个时候越是能考验马英九的政治智慧，越是在这个时候马英九越是要看清台海两岸未来关系的走向。台湾领导人是想做台湾的“国父”而留下千古骂名，还是想实现民族统一从而名垂青史，其实就在脑海中的一闪念之间。台湾不可能独立，台独付出的代价有多大，想必每一个人都会心知肚明，聪明的政治家为什么就不能乘势而上成就一番历史的伟业呢？

   在这个时候，我突然想起了已经过世的蒋介石先生。在他败退大陆之后，在逆境之中，他还要苦苦挣扎，还要高喊以三民主义统一中国，也从未承认世界上有两个中国。今日的台湾已是今非昔比了，可国民党的后人们为什么心甘情愿地偏安一隅呢？如果马英九重新擎起统一中国的大旗，他会尽失两岸民众的民心吗？

   也许我的这个想法太过幼稚了，其实我的这个想法是大陆许多民众的想法之一。可是，严酷的现实告诉我们，政治家和普通百姓们的思维永远都是不合拍的，马英九一句“有些事在有生之年是无法解决”的话其实早已告诉人们，两岸统一尚须时日，心急吃不了热豆腐。虽然台湾海峡不深也不宽，但浅浅的窄窄的海峡仍然是风急浪高，在这种背景下，大陆民众的失望就成了一种必然。

在经济学里面，每一件事都和另一件事有关联。困难的是找出这些关联。

譬如，上次1989年的西藏骚乱和这次西藏骚乱都是物价上涨的时期。相信骚乱有很多原因，但这一点关联确实让人联想。

又譬如，现在国际粮食价格上涨。许多人都讲这是因为中国和印度的粮食需求增加了和做生物燃料对粮食的需求也增加了。也许还有别的原因，但有一点让人感兴趣的是，今年全球粮价上涨是发生在人民币升值的时候。

最近围绕着中国发生了一系列带有戏剧性的事情：股市大跌，股民呼唤政府救市；西藏骚乱，西方威胁杯葛北京奥运；台湾大选改蓝天，呼吁大陆释出善意替台湾经济困境解套。这一系列事情表面上看来互不相干，但实质却是非常的一致，那就是中国政府正在被国内外的各种利益集团所绑架中。

先来看股票。股票疯涨，然后狂跌，你去看全世界的新兴股票市场，都是这么变化的。沪指的跌幅，比起台湾上个世纪九十年代的从一万两千多点跌到只剩零头的两千多点来，还是比较缓和的。可股票一跌，居然有那么一些股民开始埋怨政府，讲政府不保护他们的利益，还有人（有些甚至是所谓专家）公开呼吁政府出来救市。这些讲法非常让人不解。我们都知道中国股市里政府是最大的股东，你要政府出来救市，那这股票市场还是股票市场吗？这和让政府印钱给每个国民一百万元让每个人都成百万富翁的可笑建议有什么差别？但在中国就是有那么一群人是这么认为的。为什么？有一篇呼吁救市的文章道出了这些股民的动机：一旦A股继续暴跌，引发股民骚乱，这是中央万万不愿看到的。这是赤裸裸的绑架。也就是讲，你政府不是要稳定吗？那就救市吧。

再来看西方在西藏问题上的作为。在这一点上，西方做得更是赤裸裸。你不是想办好北京奥运吗？你不是要想借用奥运的机会来向全世界显示你中国实力吗？那你就乖乖地听我的指挥，做符合我利益和理想的事情吧。要不然，我就杯葛你奥运会的开幕式。这就是以法国总统为代表的西方领导人对中国政府实施的实实在在的威逼。

还有台湾。在经历了十几年疯狂的，肆无忌惮的反中国和去中国化的一系列运动后，突然意识到没有加入大陆这十几年的经济起飞让台湾失去了很多机会，于是在一场大选后开始了一系列要求大陆帮助台湾经济的动作。什么三通，开放陆资，开放大陆游客，无一不是一边倒地要求大陆对台湾的帮助。是什么让台湾在大骂中国十几年后还一点也不脸红地来要求大陆给予他们那么多的帮助？一句话，那就是看准了大陆反台独的坚决心愿。你不是反对台独吗？那我就不提台独，但你得给我这些这些好处。

看这些行为，虽然各人的利益和目标不一样，但有一点是相同的，那就是利用中国政府的几项主心骨的政策来要挟甚至绑架中国政府以达到他们的目的和得到他们的利益。社会稳定，办好奥运，反对台独是中国政府这几年来的主要政策。但非常显然地，这些政策都在被利用。

我不想讲稳定不稳定无所谓，办不办好奥运会也无所谓，台不台独也无所谓这些不负责任的赌气话。社会一定要稳定；奥运一定要办好；台独也一定要反对。但是，一个政府是也一定不能被要挟，不能被绑架。道理非常简单，一旦被利益集团成功地要挟一次，绑架一次，全民的利益必定会受损，更可拍的是以后也一定会有人不断地再来绑架你。

问题是，我们是否就该允许股民甚至一般老百姓有抱怨和出气的地方和方式？我们是否不要提什么奥运是我们几百年的梦想，只求办好，不求完美？我们是否能对台湾的各种想法有更多一些平常心来看待？

绑架者是可耻的。但如何对付绑架也是对被绑架者智慧的一个重大考验。

说说当今世界最自卑的四个国家